古诗中爱的意思是

1. 关于爱的古诗

相思

王维

红豆①生南国，

春来发几枝。

愿君多采撷②，

此物最相思。

【注解】

㊀红豆：又名相思子，一种生在岭南地区的植物，结出的籽象豌豆而稍扁，呈鲜红色。

㊁采撷：采摘。

㊂想念

【评析】

这是借咏物而寄相思的诗。一题为《江上赠李龟年》，可见是眷怀友人无疑。起句因物起兴，语虽单纯，却富于想象；接着以设问寄语，意味深长地寄托情思；第三句暗示珍重友谊，表面似乎嘱人相思，背面却深寓自身相思之重；最后一语双关，既切中题意，又关合情思，妙笔生花，婉曲动人。全诗情调健美高雅，怀思饱满奔放，语言朴素无华，韵律和谐柔美。可谓绝句的上乘佳品！

唐代绝句名篇经乐工谱曲而广为流传者为数甚多。王维《相思》就是梨园弟子爱唱的歌词之一。据说天宝之乱后，著名歌者李龟年流落江南，经常为人演唱它，听者无不动容。

红豆产于南方，结实鲜红浑圆，晶莹如珊瑚，南方人常用以镶嵌饰物。传说古代有一位女子，因丈夫死在边地，哭于树下而死，化为红豆，于是人们又称呼它为“相思子”。唐诗中常用它来关合相思之情。而“相思”不限于男女情爱范围，朋友之间也有相思的，如苏李诗“行人难久留，各言长相思”即著例。此诗题一作《江上赠李龟年》，可见诗中抒写的是眷念朋友的情绪。

“南国”（南方）即是红豆产地，又是朋友所在之地。首句以“红豆生南国”起兴，暗逗后文的相思之情。语极单纯，而又富于形象。次句“春来发几枝”轻声一问，承得自然，寄语设问的口吻显得分外亲切。然而单问红豆春来发几枝，是意味深长的，这是选择富于情味的事物来寄托情思。“来日绮窗前，寒梅著花未？” （王维《杂诗》）对于梅树的记忆，反映出了客子深厚的乡情。同样，这里的红豆是赤诚友爱的一种象征。这样写来，便觉语近情遥，令人神远。

第三句紧接着寄意对方“多采撷”红豆，仍是言在此而意在彼。以采撷植物来寄托怀思的情绪，是古典诗歌中常见手法，如汉代古诗：“涉江采芙蓉，兰泽多芳草，采之欲遗谁？所思在远道”即著例。“愿君多采撷”似乎是说：“看见红豆，想起我的一切吧。”暗示远方的友人珍重友谊，语言恳挚动人。这里只用相思嘱人，而自己的相思则见于言外。用这种方式透露情怀，婉曲动人，语意高妙。宋人编《万首唐人绝句》，此句“多”字作“休”。用“休”字反衬离情之苦，因相思转怕相思，当然也是某种境况下的人情状态。用“多”字则表现了一种热情饱满、一往情深的健美情调。此诗情高意真而不伤纤巧，与“多”字关系甚大，故“多”字比“ 休”字更好。末句点题，“相思”与首句“红豆”呼应，既是切“相思子”之名，又关合相思之情，有双关的妙用。“此物最相思”就象说：只有这红豆才最惹人喜爱，最叫人忘不了呢。这是补充解释何以“愿君多采撷”的理由。而读者从话中可以体味到更多的东西。诗人真正不能忘怀的，不言自明。一个“最”的高级副词，意味极深长，更增加了双关语中的含蕴。

全诗洋溢着少年的热情，青春的气息，满腹情思始终未曾直接表白，句句话儿不离红豆，而又“超以象外，得其圜中”，把相思之情表达得入木三分。它“一气呵成，亦须一气读下”，极为明快，却又委婉含蓄。在生活中，最情深的话往往朴素无华，自然入妙。王维很善于提炼这种素朴而典型的语言来表达深厚的思想感情。所以此诗语浅情深，当时就成为流行名歌是毫不奇怪的。

2. 表达爱的古诗

离思

年代：【唐】

作者：【元稹】

体裁：【七绝】

曾经沧海难为水，

除却巫山不是云。

取次花丛懒回顾，

半缘修道半缘君。

原意

经历过大海的广阔，就不会再被别除的水所吸引，经历过巫山的云山雾海，别处的云山就不能被称道了，花丛信步，我全无心思看那百花争艳，心里一半装着的是大道，一半是你的容颜

注释

【注释】：

《云溪友议》云：“元稹初娶京兆韦氏，字蕙丛，官未达而若贫……韦蕙丛逝，不胜其悲，为诗悼之曰……‘曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”

诗句由《孟子·尽心》“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言”蜕变而成。句意为：曾经到过大海见过海水，觉得其它的水就难说是水了；除去巫山上的神女之云，再也没有如此奇美的云了。海水深广而汹涌，自然使江湖河泊里的水相形见绌。宋玉《高唐赋》云，巫山之云为神女所化，“上属于天，下见于渊，珍怪奇纬，不可称论”；陆游《入蜀记》云，“神女峰上有白云数片，如鸾鹤翔舞徘徊，久之不散，亦可异也。”如此之云，别处的云与之相比，自然黯然失色。“难为”“不是”，显然是夸张说法，但“沧海”、“巫山”的形象为水中之最，云中之尤，各为世间之唯一，至大至美，凡经历过、观赏过的人，对其他的水与云，确实很难看上眼了。诗人“索物以托情”，语近思远，风情宛然，强调了抒情对象的无与伦比，表达了对亡妻韦惠丛的无限仰慕及忠贞不二的爱情，从而既表明心迹，又告慰亡妻。孟子两句，一为“难为水”，一为“难为言”，元一为“难为水”，一为“不是云”，不仅出新，用词也善变化。

今人用此两句，常喻人的阅历广，眼界就开阔，追求的目标就更高。

此为悼念亡妻韦丛之作。诗人运用“索物以托情”的比兴手法，以精警的词句，赞美了夫妻之间的恩爱，表达了对韦丛的忠贞与怀念之情。

首二句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，是从《孟子·尽心》篇“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言”变化而来的。两处用比相近，但《孟子》是明喻，以“观于海”比喻“游于圣人之门”，喻意显明；而这两句则是暗喻，喻意并不明显。沧海无比深广，因而使别处的水相形见绌。巫山有朝云峰，下临长江，云蒸霞蔚。据宋玉《高唐赋序》说，其云为神女所化，上属于天，下入于渊，茂如松榯，美若娇姬。因而，相形之下，别处的云就黯然失色了。“沧海”、“巫山”，是世间至大至美的形象，诗人引以为喻，从字面上看是说经历过“沧海”、“巫山”，对别处的水和云就难以看上眼了，实则是用来隐喻他们夫妻之间的感情有如沧海之水和巫山之云，其深广和美好是世间无与伦比的，因而除爱妻之外，再没有能使自己动情的女子了。

“难为水”、“不是云”，情语也。这固然是元稹对妻子的偏爱之词，但象他们那样的夫妻感情，也确乎是很少有的。元稹在《遣悲怀》诗中有生动描述。因而第三句说自己信步经过“花丛”，懒于顾视，表示他对女色绝无眷恋之心了。

第四句即承上说明“懒回顾”的原因。既然对亡妻如此情深，这里为什么却说“半缘修道半缘君”呢？元稹生平“身委《逍遥篇》，心付《头陀经》”（白居易《和答诗十首》赞元稹语），是尊佛奉道的。另外，这里的“修道”，也可以理解为专心于品德学问的修养。然而，尊佛奉道也好，修身治学也好，对元稹来说，都不过是心失所爱、悲伤无法解脱的一种感情上的寄托。“半缘修道”和“半缘君”所表达的忧思之情是一致的，而且，说“半缘修道”更觉含意深沉。清代秦朝釪《消寒诗话》以为，悼亡而曰“半缘君”，是薄情的表现，未免太不了解诗人的苦衷了。

元稹这首绝句，不但取譬极高，抒情强烈，而且用笔极妙。前两句以极至的比喻写怀旧悼亡之情，“沧海”、“巫山”，词意豪壮，有悲歌传响、江河奔腾之势。后面，“懒回顾”、“半缘君”，顿使语势舒缓下来，转为曲婉深沉的抒情。张弛自如，变化有致，形成一种跌宕起伏的旋律。而就全诗情调而言，它言情而不庸俗，瑰丽而不浮艳，悲壮而不低沉，创造了唐人悼亡绝句中的绝胜境界。“曾经沧海”二句尤其为人称诵。

3. 关于爱的古诗词

蝶恋花 ·柳永

伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭阑意。

拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

蝶恋花

柳永

伫倚危楼风细细，（2）望极春愁，黯黯生天际。（3）草色烟光残照里，无言谁会凭栏意。

拟把疏狂图一醉，（4）对酒当歌，（5）强乐还无味。（6）衣带渐宽终不悔，（7）为伊消得人憔悴。

【注释】

(1)此词原为唐教坊曲，调名取义简文帝”翻阶蛱蝶恋花情”句。又名《鹊踏枝》、《凤栖梧》等。双调，六十字，仄韵。

(2)危楼：高楼。

(3)黯黯：迷蒙不明。

(4)拟把：打算。疏狂：粗疏狂放，不合时宜。

(5)对酒当歌：语出曹操《短歌行》。当：与”对”意同。

(6)强：勉强。强乐：强颜欢笑。

(7)衣带渐宽：指人逐渐消瘦。语本《古诗》：”相去日已远，衣带日已缓”。

【简析】

这是一首怀人词。上片写登高望远，离愁油然而生。”伫倚危楼风细细”，”危楼”，暗示抒情主人公立足既高，游目必远。”伫倚”，则见出主人公凭栏之久与怀想之深。但始料未及，”伫倚”的结果却是”望极春愁，黯黯生天际”。”春愁”，即怀远盼归之离愁。不说”春愁”潜滋暗长于心田，反说它从遥远的天际生出，一方面是力避庸常，试图化无形为有形，变抽象为具象，增加画面的视觉性与流动感；另一方面也是因为其”春愁”是由天际景物所触发。

接着，”草色烟光”句便展示主人公望断天涯时所见之景。而”无言谁会”句既是徒自凭栏、希望成空的感喟，也是不见伊人、心曲难诉的慨叹。”无言”二字，若有万千思绪。

下片写主人公为消释离愁，决意痛饮狂歌：”拟把疏狂图一醉”。但强颜为欢，终觉”无味”。从”拟把”到”无味”，笔势开阖动荡，颇具波澜。结穴”衣带渐宽”二句以健笔写柔情，自誓甘愿为思念伊人而日渐消瘦与憔悴。”终不悔”，即”之死无靡它”之意，表现了主人公的坚毅性格与执着的态度，词境也因此得以升华。

贺裳《皱水轩词筌》认为韦庄《思帝乡》中的”陌上谁家年少足风流，妾疑将身嫁与一生休。纵被无情弃，不能羞”诸句，是”作决绝语而妙”者；而此词的末二句乃本乎韦词，不过”气加婉矣”。其实，冯延已《鹊踏枝》中的”日日花前常病酒，镜里不辞朱颜瘦”，虽然语较颓唐，亦属其类。后来，王国维在《人间词语》中谈到”古今之成大事业、大学问者，必经过三种境界”，被他借用来形容”第二境”的便是”衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。这大概正是柳永的这两句词概括了一种锲而不舍的坚毅性格和执着态度。

4. 关于爱的古诗 并告诉我是什么爱

先秦 佚名 关雎《诗经.周南》关关雎鸠，在河之洲。

窈宨淑女，君子好逑。 先秦 佚名 击鼓《诗经.邶风》死生契阔，与子成说。

执子之手，与子偕老。 汉 苏武 结发为夫妻 结发为夫妻，恩爱两不疑。

汉 苏武 结发为夫妻 生当复来归，死当长相思。 汉 佚名 涉江采芙蓉《古诗十九首》 同心而离居，忧伤以终老。

汉 佚名 凤求凰，琴歌 有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。 魏晋南北朝 曹植 明月上高楼君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐？ 魏晋南北朝 徐干 室思自君之出矣，明镜暗不治。

思君如流水，何有穷已时。 唐 李白 长相思二首其一天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难，长相思，摧心肝。

唐 李白 三五七言 相思相见知何日？此时此夜难为情。 唐 李白 三五七言入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。

唐 白居易 长恨歌 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。 唐 白居易 长恨歌 天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

唐 白居易 长恨歌 临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。 唐 白居易 浪淘沙 相恨不如潮有信，相思始觉海非深。

唐 元稹 遣悲怀三首其三 唯将终夜长开眼，报答平生未展眉。 唐 元稹 遣悲怀三首其二 诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。

唐 元稹 离思五首其四 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 唐 张籍 节妇吟 还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。

唐 刘禹锡 竹枝词四首其二 花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。 唐 李商隐 无题 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始乾。

唐 李商隐 无题 身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。 唐 李商隐 无题六首其六 春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。

唐 李商隐 锦瑟 此情可待成追忆，只是当时已惘然。 唐 李商隐 暮秋独游曲江 深知身在情长在，怅望江头江水声。

唐 李商隐 无题六首其三 直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。 唐 张仲素 燕子楼 相思***多少，地角天涯未是长。

唐 张泌 寄人 多情只有春庭月，犹为离人照落花。 唐 陈陶 陇西行 可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。

唐 鱼玄机 江陵愁望有寄 忆君心似西江水，日夜东流无歇时。 唐 卢仝 有所思 相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君。

唐 卢仝 楼上女儿曲 直缘感君恩爱一回顾，使我双泪长珊珊。 唐 戴叔伦 相思曲 鱼沈雁杳天涯路，始信人间别离苦。

唐 顾敻 诉衷情 换我心，为你心，始知相忆深。 唐 温庭筠 新添声杨柳枝 玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？ 唐 温庭筠 更漏子三首其三梧桐树，三更雨，不道离情正苦。

一叶叶，一声声，空阶滴到明。 唐 温庭筠 南歌子四首其二 终日两相思，为君憔悴尽，百花时。

唐 陈叔达 自君之出矣 思君如明烛，煎心且衔泪。 五代十国 韦庄 女冠子二首其一不知魂已断，空有梦相随。

除却天边月，没人知。 五代十国 韦庄 应天长 别来半岁音书绝，一寸离肠千万结。

五代十国 李煜 清平乐 离恨却如春草，更行更远还生。 宋 范仲淹 苏幕遮 明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。

宋 晏殊 鹊踏枝 明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。 宋 晏殊 鹊踏枝 欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。

宋 晏殊 清平乐二首其二 鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。 宋 晏殊 山亭柳：赠歌者 若有知音见采，不辞遍唱阳春。

宋 晏殊 玉楼春 无情不似多情苦，一寸还成千万缕。 宋 晏殊 玉楼春 天涯地角有穷时，只有相思无尽处。

宋 欧阳修 踏莎行 离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。 宋 欧阳修 蝶恋花二首其一 泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。

宋 欧阳修 玉楼春 尊前拟把归期说，未语春容先惨咽。 宋 欧阳修 玉楼春 人生自是有情痴，此恨不关风与月。

宋 张先 千秋岁 天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。

宋 柳永 昼夜乐 一场寂寞凭谁诉。算前言，总轻负。

宋 柳永 雨霖铃 执手相看泪眼，竟无语凝噎。 宋 柳永 雨霖铃 多情自古伤离别。

更那堪，冷落清秋节。 宋 柳永 雨霖铃此去经年，应是良辰好景虚设。

便纵有，千种风情，更与何人说。 宋 柳永 凤栖梧 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

宋 苏轼 江城子十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。 宋 周邦彦 玉楼春 人如风后入江云，情似雨余黏地絮。

宋 司马光 西江月 相见争如不见，有情何似无情。 宋 晏几道 临江仙二首其二 落花人独立，微雨燕双飞。

宋 晏几道 鹧鸪天三首其一 从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。 宋 晏几道 鹧鸪天三首其二 相思本是无凭语，莫向花牋费泪行。

宋 李之仪 卜算子 只愿君心似我心，定不负相思意。 宋 秦观 八六子 夜月一帘幽梦，春风十里柔情。

宋 秦观 鹊桥仙 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。 宋 贺铸 横塘路 若问闲情都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。

宋 辛弃疾 鹧鸪天 若教眼底无离恨，不信人间有白头。 宋 辛弃疾 摸鱼儿 千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。

宋 范成大 车遥遥篇 愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。 宋 聂胜琼 鹧鸪天 寻好梦，梦难成。

况谁知我此时情。枕前泪共帘前雨，隔个窗儿滴到明。

宋 李冠 蝶恋花 一寸相思千万绪，人间没个安排处。 宋 乐婉 卜算子 相思似海深，旧事如天远。

元 张可久 塞鸿秋 兽炉沈水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传。 元 徐再思 折桂令 平生不会相思，才会相思，便害相思。

元 元好问 摸鱼儿。

5. 在古诗中,恨有爱的意思吗

应你的提问，特此补充： 此恨绵绵 cǐ hèn mián mián 【解释】：绵绵：延续不断的样子。

这种遗恨缠绕心头，永远不能逝去。 【出处】：唐·白居易《长恨歌》：“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”

【示例】：当是时，孤灯一盏，举目无亲……~，曷其有极！ ◎清·沈复《浮生六记》第三卷 所以说这里的“恨”应该也是遗恨或者遗憾的意思，遗憾可能由爱而生，但并不能就此把“恨”理解成爱的。 应该是只有遗憾的意思 如“不应有恨”以及“吾亦恨之”等用法 “恨”在古文和古诗中是遗憾的意思，在这里要注意“憾”“恨”“怨”三者的区别，“憾”和“恨”是同义词，都表示遗憾，先秦一般用“憾”，汉以后多用“恨”。

“怨”和“恨”不是同义词，在古文中“怨”表示仇视、怀恨，“恨”不表示仇视、怀恨。而文言中的“痛恨”也应理解为“深深遗憾”的意思。

以下是“爱”与“恨”的一词多义及古今异义： 爱 1爱其子，择师而教之（爱护） 2秦爱纷奢，人亦念其家（喜欢，爱好） 3齐国虽褊小，我何爱一牛（爱惜，吝惜） 4向使三国各爱其地（爱惜，吝惜） 5予独爱莲之出淤泥而不染（爱慕，欣赏） 6古之遗爱也（恩惠） 7爱而不见，搔首踯躅（通“薆”。隐蔽，躲藏） 恨 1辍耕之垄上，怅恨久之 （遗憾） 2天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期 （怨恨） 3以是知公子恨之复返也 （感到遗憾） 因此可见，恨与爱古今均不同义。

6. 关于爱的古诗

钗头凤陆游红酥手，黄滕酒，满城春色宫墙柳。

东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错、错、错！春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。

桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。

莫、莫、莫！这首词写的陆游自己的爱情悲剧。陆游的原配夫人是同郡唐氏士族的一个大家闺秀，结婚以后 ，他们“ 伉俪相得”，“ 琴瑟甚和”，是一对情投意和的恩爱夫妻。

不料，作为婚姻包办人之一的陆母却对儿媳产生了厌恶感 ，逼迫陆游休弃唐氏。在陆游百般劝谏、哀求而无效的情况下，二人终于被迫分离，唐氏改嫁“同郡宗子”赵士程，彼此之间也就音讯全无了。

几年以后的一个春日，陆游在家乡山阴（今绍兴市）城南禹迹寺附近的沈园，与偕夫同游的唐氏邂逅相遇。唐氏安排酒肴，聊表对陆游的抚慰之情。

陆游见人感事，心中感触很深，遂乘醉吟赋这首词，信笔题于园壁之上。全首词记述了词人与唐氏的这次相遇，表达了他们眷恋之深和相思之切，也抒发了词人怨恨愁苦而又难以言状的凄楚心情。

词的上片通过追忆往昔美满的爱情生活，感叹被迫离异的痛苦，分两层意思。开头三句为上片的第一层，回忆往昔与唐氏偕游沈园时的美好情景 ：“红酥手，黄滕酒。

满城春色宫墙柳 。”虽说是回忆，但因为是填词，而不是写散文或回忆录之类，不可能把整个场面全部写下来，所以只选取一个场面来写，而这个场面，又只选取了一两个最富有代表性和特征性的情事细 节来写 。

“ 红酥手”，不仅写出了唐氏为词人殷勤把盏时的美丽姿态，同时还有概括唐氏全人之美（包括她的内心美）的作用。然而，更重要的是，它具体而形象地表现出这对恩爱夫妻之间的柔情密意以及他们婚后生活的美满与幸福。

第三句又为这幅春园夫妻把酒图勾勒出一个广阔而深远的背景，点明了他们是在共赏春色。而唐氏手臂的红润，酒的黄封以及柳色的碧绿，又使这幅图画有了明丽而又和谐的色彩感。

“东风恶”几句为第二层，写词人被迫与唐氏离异后的痛苦心情。上一层写春景春情，无限美好，到这里突然一转，激愤的感情潮水一下子冲破词人心灵的闸门，无可遏止地渲泄下来 。

“东风恶”三字，一语双关，含蕴很丰富，是全词的关键所在，也是造成词人爱情悲剧的症结所在。本来，东风可以使大地复苏，给万物带来勃勃的生机，但是，当它狂吹乱扫的时候，也会破坏春容春态，下片所云“桃花落，闲池阁”，就正是它狂吹乱扫所带来的严重后果 ，因此说它“ 恶”。

然而，它主要是一种象喻，象喻造成词人爱情悲剧的“恶”势力 。至于陆母是否也包含在内，答案应该是不能否认的，只是由于不便明言，而又不能不言，才不得不以这种含蓄的表达方式出之。

下面一连三句，又进一步把词人怨恨“东风”的心理抒写了出来，并补足一个“恶”字：“欢情薄。一怀愁绪，几年离索 。”

美满姻缘被迫拆散 ，恩爱夫妻被迫分离，使他们两人在感情上遭受巨大的折磨和痛苦，几年来的离别生活带给他们的只是满怀愁怨。这不正如烂漫的春花被无情的东风所摧残而凋谢飘零吗？接下来 ，“错，错，错”，一连三个“错”字，连迸而出，感情极为沉痛。

但这到底是谁错了呢？是对自己当初“ 不敢逆尊者意”而终“ 与妇诀”的否定吗？是对“尊者”的压迫行为的否定吗？是对不合理的婚姻制度的否定吗 ？词人没有明说，也不便于明说，这枚“千斤重的橄榄”（《红楼梦》语）留给了我们读者来噙，来品味。这一层虽直抒胸臆，激愤的感情如江河奔泻，一气贯注 ；但又不是一泻无余 ，其中“东风恶”和“错，错，错”几句就很有味外之味。

词的下片，由感慨往事回到现实，进一步抒写妻被迫离异的巨大哀痛，也分为两层。换头三句为第一层，写沈园重逢时唐氏的表现。

“春如旧”承上片“满城春色”句而来，这又是此时相逢的背景。依然是从前那样的春日，但是，人却今非昔比了。

以前的唐氏，肌肤是那样的红润，焕发着青春的活力 ；而如今的她 ，经过“东风”的无情摧残，憔悴了，消瘦了 。“人空瘦”句，虽说写的只是唐氏容颜方面的变化，但分明表现出“几年离索”给她带来的巨大痛苦 。

象词人一样 ，她也为“一怀愁绪”折磨着；象词人一样，她也是旧情不断，相思不舍啊！不然，怎么会消瘦呢？写容颜形貌的变化来表现内心世界的变化，原是文学作品中的一种很常用的手法，但是瘦则瘦矣，何故又在其间加一个“空”字呢？“ 使君自有妇 ，罗敷亦有夫 。”（《古诗·陌上桑 》）从婚姻关系说，两人早已各不相干了，事已至此，不是白白为相思而折磨自己吗？著此一字，就把词人那种怜惜之情、抚慰之意、痛伤之感等等，全都表现了出来 。

“ 泪痕”句通过刻画唐氏的表情动作，进一步表现出此次相逢时她的心情状态 。旧园重逢，念及往事，她能不哭、能不泪流满面吗？但词人没直接写泪流满面，而是用了白描的手法，写她“泪痕红浥鲛绡透”，显得更委婉 ，更沉着，也更形象，更感人。

而一个“透”字，不仅见其流泪之多，亦见其伤心之甚。上片第二层写词人自己，用了直抒胸臆的手法；这里写唐氏时却改变了手法，只写了她容颜体态的变化和她痛苦的心情由于这一层所写的都是词人眼中看出的，。

7. 爱的含义是什么呢

转摘得：

在说文解字当中，繁体的“爱”是由“爪”（爫）、“秃宝盖”（冖）、“心”、“友”四部分组成。动物的爱爱还可以配很多词语，爱情。。等等 爱从受从心从夊，受即接受，夊即脚即行走表示付出，心的接受与付出就是爱。夊是常见的脚部件，常见於「夏处伟」等字。 要想明白“爱”的实质内涵意义，就要从“爪”、“秃宝盖”、“心”、“友”四个组成部分之分别所包含的意义进行分析、解释： 一、“爪”字的解释： 1、“爪”字是个象形字。 ⑴、在甲骨文中就像一只指尖朝下的“爪”形。 ⑵、在金文中的形体与甲骨文相反，是指尖朝上。 ⑶、在小篆中的形体，已接近现代楷书的形体，是由甲骨文演变而来。 ⑷、“爪”是现代楷书的写法，与小篆的形体相似。 “爪”字本为鸟兽的脚趾，如虎爪、猫爪等。 2、“爪”字的本义为手爪。 如汉代五言古诗《上山采蘼芜》：“新人虽言好，未若故人姝。颜色类相似，手爪不相如。” 3、由手爪引申为手脚指甲的通称。 如《列子·天瑞》：“皮肤爪发，随世随落。”—皮肤、指甲、毛发之类的东西，将随着时间的推移而不断脱落。 4、“爪”字本为名词，又可以引申为动词。 如柳宗元《种树郭橐驼传》：“爪其肤，以验其生枯。”意思是：抓下一块树皮，以察其死后。 这里的“爪”实际上就是动词“抓”。 5、“爪”字是个部首字。在汉字中，凡由“爪”组成的字大都与手或的动作有关，且大都出现在一个字的上部，写作“爫”。 如“采”、“孚”、“妥”、“受”等等。 【古人曰：“仰手曰掌，覆手曰爪。”】 二、“冖”字的解释： 1、“冖”字（读作mì），是个象形字。 ⑴、在甲骨文中就像覆盖东西的幕布或大巾之形。 ⑵、在金文中的形体与甲骨文大体差不多。 ⑶、在小篆中的形体与甲骨文、金文相似。 ⑷、“冖”是现代楷书的写法，即所谓的“秃宝盖”。 2、“冖”字的本义是覆盖，其形体为“一”的两端下垂行。 《说文》：“冖，覆也。从一下垂也。” 3、“冖”字是个部首字。在汉字中，凡由“冖”组成的字大都有“覆盖”之义。 如“冠”、“冥”、“幂”等等。 三、“心”字的解释： 1、“心”字是个象形字。 ⑴、在甲骨文中就像一颗心的形状。 ⑵、在金文中的形体略有变化，但仍像心的形状。 ⑶、在小篆中的形体却变得不太像心的形状了。 ⑷、“心”是现代楷书的写法。 2、“心”字的本义就是心脏。 《说文》：“心，人心，土藏，在身之中。象形。” 3、又可以引申为“心思”、“心意”。 如《诗经》：“他人有心，予忖度之。” 4、心脏在人的胸部中间，故又可以引申为“中心”、“中央”之义。 如李白《送麴十少府》：“流水折江心。”这个“折江心”就是弯曲于江流质中央。 5、“心”字是个部首字。在汉字楷书中，当“心”出现在一个字的左边时，写作“忄”；当“心”出现在一个字的下部时，写作“心”。凡由“心”组成的字大都与内心的活动有关。 如“忆”、“惕”、“怀”、“忧”、“愁”、“思”、“想”、“念”等等。 四、“友”字的解释： 1、“友”字是个象形字。 ⑴、在甲骨文中是两只右手靠在一起的形状。（就像现在的旧友重逢，二人都伸出右手，紧紧相握，表示友谊。） ⑵、在金文中仍是两只右手靠在一起的形状。 ⑶、在小篆中却是两只右手一上一下的靠在一起的形状。 ⑷、在现代楷书中的写法，却是把小篆上部的右手变成了一只左手，这样书写方便，形体美观。 2、“友”字的本义就是“朋友”、“友好”。 如《荀子·性恶》：“择良友而友之。” 这句话中的两个“友”字词性是不同的，前一个“友”字是名词，当“朋友”讲；后一个“友”字是动词，当“友好”讲。 3、凡“友好”，大都互相亲近，因此“友”字从“友好”之义又可以引申为“相亲近”。 如《三国志·蜀志·先王传》：“瓒深与先生相友。” 4、在上古，“朋”和“友”是有区别的： “同门曰朋”，即师从同一个老师的人称为“朋”； “同志曰友”，即志同道合之人称为“友”。 综上所述，“爱”的字义就是要抓住“朋友”的“心”！ 然而，这个“朋友”的“心”是被“冖”所“覆盖”和“掩饰”了的，而要真正做到能够抓住这个“朋友”的“心”，就要让这个“朋友”对你不要“覆盖”和“掩饰”其心，让这个“朋友”对你“敞开心扉”！ 而要让这个“朋友”对你“敞开心扉”，你就必须“以心交心”。 而“以心交心”首先你自己就必须向你的朋友“敞开心扉”，让这个朋友对你有完完全全的了解。让他（她）了解你对他（她）的“情”，让他（她）了解你对他（她）的“关怀”、“关心”、“体贴”。要做到这一点，你就必须“细心”、“无微不至”、“细致入微”， 你就必须“倾心投入”、“倾情付出”！ 这些，就是“爱”的实质内涵之意义！

8. 爱的古诗

蒹葭（jiān jiā）苍苍，白露为霜。

所谓伊人，在水一方。 溯（sù）洄（huí）从之，道阻且长。

溯游从之，宛在水中央。 蒹葭萋萋（凄凄），白露未晞。

所谓伊人，在水之湄（méi）。 溯洄从之，道阻且跻（jī）。

溯游从之，宛在水中坻（chí）。 蒹葭采采，白露未已。

所谓伊人，在水之涘（sì）。 溯洄从之，道阻且右。

溯游从之，宛在水中沚（zhǐ）。关雎 关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。 参[cēn]差[cī]荇[xìng]菜，左右流之。

窈窕淑女，寤[wù]寐[mèi]求之。 求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。

窈窕淑女，钟鼓乐之。选自诗经 的前两首 可以你自己百度看看意思。

还有下面一句我喜欢的无名的古诗：相思树下写相思，写下相思妹不知。