诗经氓读书笔记2000字

1. 诗经《氓》的读后感

忽然就想起了这首高中就学过的诗歌，当时候没有任何履历，对这首诗歌并没有太深的感应.如今回首再看，本来颇有味道.

我和敦厚老实的”氓”第一次谋面就互生情愫，马上私定终生，虽历经重重困难，两个体要在一起的信心从未被撤消.终于，高喜悦兴带着妆奁坐上你的小车，以为往后就可以执子之手，与子偕老.谁知一开始的豪情很快就淡化，随着我岁月的衰弱，你不再用迷人的眼睛审视我的面貌，暴力责骂纷至沓来.唯有，一个体在清静的夜里，回头往昔，回头少年单身时，想你言笑多温雅，坚定不移还在耳，允许的人却已经死在了我的追思里.

读起来让民气酸心寒的故事.幼年时粗莽无知，却豪情洋溢，一见钟情就敢约婚，这样的果敢在其时的封建社会实属少见，在家长制度下，除非是心里真挚的情绪太剧烈，不然有几个体敢跟实际抗衡！

然而汉子对女人的爱随着女人的老迈色衰也随着消磨殆尽.善良且认真任者不会再现出来，然则眼神里没了那抹炽烈，两个体都心知肚明，只是开不开诚布公的题目；亦有局部卑劣如”氓”者，不爱了便是不爱了，不会再多给你一丝恻隐.”士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不行说也。”与汉子的寡情相对的是，大局部女人骨子里都是向往稳定的，不管他方是不是眼角已有皱纹，可能开始发福，不如年青时灵活，都市选择不去粉碎这份宁静，到底把最优美的岁月共享给了这个体，把最真挚的答应允许给了这个体，把最发自心里的情感交付给了这个体.

最让我激动的仍旧最后一段，假使是在饱受”氓”的摧残以后，”我”依然会记得他对”我”好的时辰.”总角之宴，言笑晏晏”，我们幼年的时辰，我们的欢乐，我们的快乐.既然你违背誓言还不知反思，我也就算了吧！

不知道诗歌的作者最后做出了什么选择，假使在如今，离异是不行制止的，然则在其时，女休男是没有先例的.真是悲剧，只愿自后的我们肯定要以史为鉴！

2. 《氓》的读书笔记

卫风・氓》读后感

我以为，古时的女性遇到感情挫折只会选择自尽，以此作为“反抗。”从小至大，看过的古装片里的女性遇此大多都是搬来椅子，往梁上挂上带子；脱了鞋子――让赶来的人明白她已经自尽――扑向影子。这种以显示自己对爱情的忠贞或是对命运的不满只会教人愈觉得古时女性的懦弱。

而读完《卫风・氓》后，文中的女主人给予我另一种口味。她不再是传统中的那种要死要活的女性，在温柔的另一面，是适中的刚性。刚柔结合，犹如一把软刀，可曲可扭，而不失锐利。

中国是个讲究男女平等的国家。苦于古时的女子要嫁鸡随鸡，嫁狗随狗。男人可以“二三其德”，而女的只能落个“躬自悼矣。”当然，回归文中，文中的女子是自己先移进这个爱情陷阱的。“氓之蚩蚩”分明已表示女子稍动了心，不然后来也就不会做出“将子无怒，秋以为期”的“妥协。”不过她没想到，这个男人其实只是戴着一张老实人的面具。

现代的小资女性经常把一句真理挂在嘴边：“男人没有一个好东西。”因为自己曾经受过伤，其次是以此来告戒同胞。这句话显然是以偏盖全，让很多无辜的男同胞也挨了一盆脏水。笔者跟母亲看电视时，母亲总喜欢看情感剧，一到激动时刻，她便感叹着，哎，你们男人呵没有一个好的，你看……这时我便从沙发上跳起，然后昂首挺胸，以洪亮的声音反驳到，在你身边，就有一个男子汉！然后整个话题由 笑骂结束。

看过《金粉世家》的人都知道，金家一个个花花公子在结了婚后都说结婚是个陷阱，这倒是像在说女子的不是。

再回看文中，女的在结了婚后大彻大悟，曰：于嗟女兮，无与士耽。

话到这，又是在埋怨男人的不是了。《围城》中有“鸟笼”定律：结婚好比金漆的鸟笼，笼外的鸟想飞进来，笼内的鸟想飞出去。《卫风・氓》里的那只“雄鸟”早就飞出去了，原因是男子一个人的错吗？

或许本文强调的是女子的坚强，男子对爱情的不忠。不过老话有“一千个读者有一千个的哈姆雷特。我想说的是，这破碎的婚姻女的是否也有责任。

梁山伯和祝英台，牛郎和织女，他们的婚姻从主观来说是成功的，导致其客观失败的原因是社会的腐败――人间社会和天上社会（请勿从迷信方面理解）。

而《卫风・氓》里的似乎是两夫妻闹矛盾。所以，在承认“女性也是坚强的”的同时，别忘了，男的也不都是坏东西，因此别发出“无与士耽”的宣告，不然，何来的“人约黄昏后”呢？

3. 《诗经氓》读书笔记,谢谢

氓

译文

那个人满脸笑嘻嘻，抱着布匹来换丝。哪里真是来换丝，是来找我谈婚事。我曾送你渡淇水，直到顿丘才转回。并非我约期又改悔，你无良媒来联系。请你不要生我气，重订秋天作婚期。

我曾登那缺墙上，遥望复关盼情郎。望穿秋水不见人，心中焦急泪汪汪。既见郎从复关来，有笑有说心欢畅。你快回去占个卦，卦无凶兆望神帮。拉着你的车子来，快用车子搬嫁妆。

桑叶未落密又繁，又嫩又润真好看。唉呀班鸠小鸟儿，见了桑堪别嘴馋。唉呀年青姑娘们，见了男人别胡缠。男人要把女人缠，说甩就甩他不管。女人若是恋男人，撒手摆脱难上难。

桑树萎谢叶落净，枯黄憔悴任飘零。自从我到你家来，多年吃苦受寒贫。淇水滔滔送我回，溅湿车帘冷冰冰。我做妻子没过错，是你男人太无情。真真假假没定准，前后不一坏德行。

结婚多年守妇道，我把家事一肩挑。起早睡晚勤操作，累死累活非一朝。家业有成已安定，面目渐改施残暴。兄弟不知我处境，见我回家哈哈笑。净思默想苦难言，只有独自暗伤悼。

“与你偕老”当年话，老了怨苦更增加。淇水虽宽总有岸，沼泽虽阔亦有边。两小无猜多快乐，又说又笑，哪儿有愁烦？不愿回想一下那旧日的誓言。从前的誓言都不回忆了（你已是恩断义绝）。那就算了吧！

这是一首弃妇的怨诗，全诗以第一人称的口吻，追述自己从恋爱、结婚到被遗弃的过程，诉说了女子悔恨交加的痛苦心情。作者在叙事的过程中融入了主人公的感情变化——由爱、到悔恨、再到决绝，较细腻的刻画了她的心理活动，展现了她坚强的性格。

4. 谁有《诗经》的读书心得体会

诗经》是我国最早的一部诗歌总集。它在孔子时称为“诗”或是“诗三百”；到了汉武帝时，独尊儒术，将孔子整理过的书称为“经”，才确定《诗经》的名称。

孔子说：“不学诗，无以言。”所以历代的读书人重视这部著作，也从此书中获益不少，在他们的文章中也经常引用《诗经》中的句子。《左传》引诗的百分之九十五都见于《诗经》。

郑樵说：“风土之音曰风，朝廷之音曰雅，宗庙之音曰颂。”古人所谓“风”，即指声调而言。《郑风》就是郑国的调儿，《齐风》就是齐国的调儿，都是用地方乐调歌唱的诗歌。如同现在的昆曲、绍兴调一样。十五国风，就是十五种不同地方的乐调。

《诗经》留给后人的，不仅是内容上的丰富，还有艺术手法的灿烂。经前人总结的常用表现手法为赋、比、兴。朱熹说：“赋者，敷陈其事而直言之者也。”也就是说，赋就叙述和描写，它是诗人常用的一种表现手法。《诗经》运用赋的形式是多种多样的：有全诗均用赋体的，有全诗均用设问叙述的，用在诗的章首起兴，下皆叙述的等等。朱熹说：“比者，以彼物比此物也。”其实就是比喻。兴是启发，也称起兴。它是诗人先见一种景物，触动了他心中的潜伏的本事和思想感情而发出的歌唱，又称“发端”。朱熹说：“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”

细读这八十首《诗经》中的精华，我仿佛看到了众多诗体的祖先藏匿其中。《诗经》对后世的诗作和诗人影响极大。如《邶风》中的《击鼓》末二章表现的情境，有人尊这首诗为“征戍诗之祖”。

击鼓其镗，踊跃用兵。

土国城漕，我独南行。

从孙子仲，平陈与宋。

不我以归，忧心有忡。

爰居爰处，爰丧其马。

于以求之，于林之下。

死生契阔，与子成说。

执子之手，与之偕老。

于嗟阔兮，不我活兮。

于嗟洵兮，不我信兮。

有人说，《诗经》诸体皆备，《邶风》中的《新台》，开我国讽刺诗的先声。

新台有泚，河水弥弥。

燕婉之求，籧篨不鲜。

新台有洒，河水浼浼。

燕婉之求，籧篨不殄。

鱼网之设，鸿则离之。

燕婉之求，得此戚施。

《鄘风》中的《君子偕老》，用丽辞写丑行的艺术手法影响到杜甫，杜甫的《丽人行》的命笔用意与这首诗相仿。

君子偕老，副笄六珈。

委委佗佗，如山如河，象服是宜。

子之不淑，云如之何？

玼兮玼兮，其之翟也。

鬒发如云，不屑髢也；

玉之瑱也，象之揥也，扬且之皙也。

胡然而天也？胡然而帝也？

瑳兮瑳兮，其之展也，

蒙彼绉絺，是绁袢也。

子之清扬，扬且之颜也。

展如之人兮，邦之媛也！

《鄘风》中的《载驰》据说是许穆夫人所作，可称作是世界历史上最早的女诗人。这首诗风格沉郁顿挫，悲而不怒，哀而不伤，有着英迈壮怀的爱国气概。

载驰载驱，归唁卫侯。

驱马悠悠，言至于漕。

大夫跋涉，我心则忧。

既不我嘉，不能旋反。

视而不臧，我思不远。

既不我嘉，不能旋济。

视而不臧，我思不閟。

陟彼阿丘，言采其芒。

女子善怀，亦各有行。

许人尤之，众樨且狂。

我行其野，芃芃其麦。

控于大邦，谁因谁极？

大夫君子，无我有尤。

百尔所思，不如我所之。

《诗经》是现实主义的渊源，《卫风》中的《氓》可为一例。《王风》中的《黍离》已成为后世文人感慨亡国，触景生情时常用的典故。《大叔于田》以铺叙的手法，对后世辞赋的影响很大。苏轼诗词中的“今夕是何年”竟然出自《绸缪》。《葛生》可称作是悼亡诗之祖。《蒹葭》一诗的风格超逸潇洒，台湾作家琼瑶爱极了，《在水一方》来源于此。《采薇》以乐景与哀，以哀景写乐，收到强烈的艺术效果。《北山》不言怨而怨自深矣。《生民》将传说与历史事实结合在一起，加以文学的描绘，生动有趣。

好诗得反复读，我只是粗枝大叶地浏览了一番，本次心得也是东拼西凑而来，根本没有新意。书常读常新，我想第二遍读《诗经》会有不样的体会。

5. 《诗经》或者《楚辞》的读书笔记或者读后感~2000字~任何一篇都可以

诗文欣赏说《诗经？关雎》 近年赏析之风颇为流行，但我认为这类文章并不好作。

尤其是讲《诗三百篇》中的作品，首先须通训诂，其次还要明诗旨。因为风、雅、颂距今已远，其可赏析处往往即在字、词的训诂之中。

加以旧时奉三百篇为经典，古人说诗每多附会；不明诗旨便如皓天白日为云霾笼罩，必须拨云见日，始能领会诗情。这里姑以《关雎》为例而申说之，惟不免贻人以老生常谈之讥耳。

时至今日，大约没有人再相信《毛诗序》所谓“《关雎》，后妃之德也”一类的话了。说《关雎》大约是经过加工的一首民间恋歌，恐怕不会去事实太远。

但《齐》、《鲁》、《韩》三家（包括司马迁、刘向）说此诗，都以为它意存讽刺。这又该作何解释？另外，古人很强调“四始”说（即《关雎》为“风”之始，《鹿鸣》为“小雅”之始，《文王》为“大雅”之始，《清庙》为“颂”之始），认为把《关雎》列为十五国风的第一篇，是有意义的，并非编排上偶然形成的结果。

这些都需要我们作出说明。 我以为，无论今文学派的《齐》、《鲁》、《韩》三家诗也好，古文学派的《毛诗》也好，他们解诗，都存在两个问题：一是不理解绝大多数“国风”是民歌，把每一首诗都拉到帝王、后妃或列国诸侯的君、夫人身上；二是把作诗的本意和后来的引申意混同起来。

三家诗看到《关雎》中有“求之不得，寤寐思服；悠哉悠哉，展转反侧”的话，便扯到周康王身上，说诗意是讽刺他“失德晏起”，正如司马迁在《十二诸侯年表序》中所说：“周道缺，诗人本之衽席，《关雎》作。”而后来的《毛诗》为了同三家诗唱对台戏，于是一反今文家法，大讲“后妃之德”云云，目的在于说它不是刺诗而是赞美之辞。

如果我们认识到十五国风中确有不少民歌，并排除了断章取义的方式方法，则三家诗也好，《毛诗》也好，他们人为地加给此诗的迷雾都可一扫而空，诗的真面目也就自然显露出来了。 至于把《关雎》列为“国风”之始，我以为这倒是人情之常。

古人原有这样的说法，认为《三百篇》所以被保存下来，乃由于它们是能歌唱的乐章而于诗义无涉，故有些讽刺诗或大胆泼辣的爱情诗也没有被统治阶级删除淘汰。我则以为，从《三百篇》的内容看，总还是先把各地的诗歌搜集起来然后为它们配乐，所配之乐，必不能丝毫不关涉诗的内容，而任意用不相干的乐谱去牵合。

《关雎》之所以为“风”之始，恐怕同内容仍有关联。由于诗中有“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”的词句，很适合结婚时歌唱，于是就把它配上始而缠绵悱恻、终则喜气洋洋的乐调，而沿用为结婚时的奏鸣曲。

盖因恋爱而“寤寐思服”、“展转反侧”乃人之常情，故虽哀而不伤（“哀”有动听感人的意思）；夫妇结婚原属正理，君子淑女相配并不违反封建伦常，故虽乐而不淫。这样，自然就把它列为“国风”之首了。

直到今日，我们遇到喜庆节日，也还是要唱一些欢快热闹的歌，奏一些鼓舞人心的曲子，取其顺心如意。这并不是什么迷信，而是同喜庆节日的气氛相适应。

如果办喜事时奏哀乐唱悼亡诗，撇开吉利与否的迷信观点不谈，至少产生败兴和杀风景的反效果，总是招人憎厌的。《三百篇》的乐章既为统治阶级所制定，当然要图个吉利，把体现喜庆气氛的作品列于篇首。

这不仅符合他们本阶级的利益，即从人情之常来讲，也是理当如此。

6. 求一个诗经：氓的读后感

氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。

乘彼{土危}垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。 桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。 桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。 三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。 及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。 学完这首诗。。。。尤其是“士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。”的这一句。。再看过醒的“不相信爱情”。。好像自己也有了这种感想。。女生不能因为看不到或者很想很想就只能自己偷偷的哭了，应该长大了。。真正的爱情不应该是这样的。。 当然也会有很好的男生不像“氓”里写的那样，不会像“氓”中的会因为一些无聊的原因而始乱终弃。。所以要为自己而努力。。不要到最后。。是不好的结局。。要让自己努力做到最好。。要开始长大。。开始长大。。。不可以再无故的影响自己的心情。。要开始在学业上的努力。。最后的幸福。。。无论怎样的幸福。。都是要自己去争取。

7. 求《诗经》中《氓》的读后感800字多点就好

由爱情诗《氓》想到的

——《诗经楚辞》读后感

爱情是人类最美好的向往，从人类诞生开始，爱情就注定与人类纠缠不清。在原始社会就有婚姻之神的流传，在西方也有丘比特爱神的神话，可以说爱情与婚姻就是延续人类社会的纽带。作为最早的诗歌总集，《诗经》中也留下了许多古代社会青年男女爱情的印证。《诗经》是中国唯一一部脱去了脂粉与俗气的情爱文学圣典。《诗经》中的爱情主要集中在《国风》里，以《卫风》里的情诗最为有名。

这些诗主要是民歌，主人公基本上是对爱情强烈追求的青年男女。这些诗篇毫不掩饰地歌唱了人们心中的爱情及渴望。这些诗的存在，是对古代人类的爱情观、婚姻制度、民族风俗的有力的见证。古人非常强调婚姻、家庭的重要意义，用各种手段来干预婚姻和家庭，因此那时的青年男女是没有爱情自由的，相反往往会受到各种压抑和阻挠。而受压抑的又是女性占多数，也是女性的反抗最坚决。她们愿意为爱情付出一切。

《氓》是其中的经典之作。

氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。

匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。

乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。

尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。

桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！

士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。

桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。

女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。

三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。

兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。

及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。

信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

诗一开始写一个女子与一个看起来善良忠厚的男子相爱，经媒妁之言后结为夫妻。但女子在过了三年的贫苦生活后却受到了丈夫的无情抛弃。诗人痛心地把弃妇比作陨落的桑叶儿，说明三年的贫苦生活的煎熬，使她失去了青春美貌。当女主人发现自己上当被抛弃后，她不仅伤心、悔恨，而且愤怒地指责丈夫的忘恩负义，表现了她坚强的敢于反抗的性格。但当时礼教的统治日益加强了，她得不到社会舆论的支持，连自己的兄弟也报着嘲笑的态度，说明她的悲剧，正是自由恋爱与礼教冲突的结果。

《氓》中女主人公的悲剧是封建礼教的产物。而现如今我们教师的婚姻状况又如何呢？

调查显示，教师仍然是压力最大的职业之一。最主要的因素依然是来自各方面的压力，精神压力、职称压力、教学压力、家庭压力等。特别是新课改背景下，教师面临的压力更大。新课改对教师提出了更高的要求，同时随着教育体制的全面改革，诸如职称评定、教师聘任、末位淘汰、按绩取酬等，这些制度都在不同程度上影响并威胁着教师的身心健康和对职业幸福的追寻，更影响了教师的情感世界。

一线的教师跟学生在一起的时间远远超过了家人，他们一心扑在学生身上，老人病了没时间照顾，孩子病了没时间照顾，甚至自己病了都没时间去看医生，常挂在嘴边的一句话是，等送走了毕业班，等送走了这批孩子，等工作告一段落，等……结果导致的是，老人何时增添了白发，不知道；孩子悄然间已长大，没留意；身体早已亮起了红灯，浑然不知……

过度的劳累，使我们青春年华早逝，过多的精力转移，使我们忽视了对爱情的经营，一旦危机出现，必然是措手不及。

到底是什么影响了我们的婚姻，肯定不是封建礼教，那是什么？这的确是个值得我们深思的问题，而且也到了不容忽视的地步。

8. 由《氓》的读后感

各人各有感，以下参考： 1、氓这个人，我原来以为他是很爱养蚕的女子的，而女子也很爱他，每次都把他送过淇水，到达顿丘，最后有情人终成眷属，过了一段好日子，氓却变了，变得不爱她了。

当时我的想法就改变了，他是个无情无义的人，既然不爱她了，当初为什么要娶她呢？她也没有做对不起氓的事。所以，氓不是我们学习的对象，我打心眼里鄙视他！———-何建军 2、读了这篇文章，我感触很深。

桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。

男子不应该因女子长的漂亮就喜欢她，而女子随着年龄的增长变得不再沉鱼落雁，男子就不喜欢她。再说女子待你也不薄啊，没有功劳也有苦劳啊。

你不应该抛弃女子的。文中的女子很坚强，我很喜欢。

虽说女子还是很不舍那段美好的爱情，但最终还是放手了。 在此，我想告诉广大女性，不要轻易相信男子的甜言蜜语，也不要迷恋爱情，更不要沉溺于爱情，什么海誓山盟，什么白头偕老，都不切实际。

要对自己婚姻慎重考虑，不要因对对方有好感，就走错让自己后悔一生的路。并且我想对广大男生说一句话：既然你们承诺了，就付出自己的真心来好好对待自己的妻子，毕竟两人走到一起是一种缘份。

——————–涂红萍 3、学完这篇古文，感触很深。首先，我十分敬佩女主人公的坚强，也为她的不幸感到惋惜。

文中女主人公的善良、勤劳、贤淑、温柔给了我很大的感触。同时也可以看出她对男子的一片真心，恋爱中的他们是十分幸福的、甜蜜的，可是随着女主人公的出嫁，男子逐渐对她冷淡起来，这让我对那位男子产生了厌恶之情，很喜欢文中那几个运用比的手法写的几句话，因为它写出了女子的内心痛苦，同时也写出了男子的变心，这让我想到了一句流传很广的话：问世间情为何物，直叫人生死相许！文中的女主人公不正是验证了这句话吗？陷入了爱情的沼泽里，无法自拔。

关于那位男子，我不想说太多，因为说太多感觉不值。唯一的就是为女子感到惋惜。

这让我想到了现在的我们，爱情在我们的思想中总是迷迷糊糊，若即若离的，十七岁的我们对所谓的爱情究竟是什么，我想，应该没有人可以完整的去诠释它吧。只是希望，青春岁月的我们不要过多沉溺于那迷茫的爱情之中，要正确理解爱情，让青春挥霍的真实且有意义吧。

4、关于本文，想说的太多，抽出重点来谈谈。————张晓宛 读完这篇文章，我并不同情女主人公，因为像她这种经历的人太多，自古以来都是男人女人相互抛弃，像女主人公这样的不是很可怜，至少她可以回娘家，可能在古代很少有女子二婚，可我觉得她太软弱，如果她可以坚强得面对，而不是软弱得哭泣的话，我会很佩服她的。

同样的，我很鄙视男主人公，上小学时我就知道结婚就意味着责任，不是有爱情就可以在一起的，因为要在一起生活，抚养孩子，可是男子很明显不负责任。女子人老珠黄了，他就冷漠起来，甚至对她很凶恶，像这样的男子，应该一辈子娶不到老婆。

————陈凤佳 5、朗读过这首诗，我懂得了爱情经不起考验和时间的磨练。爱情是美好的，甜蜜的，山盟海誓更是伟大的。

我明白了不能轻易相信所谓的诺言，要相信事实和感情。如果文中的男主人公可以知道“不要轻易说出你最爱谁，因为以后时间长，谁也无法预知未来”这句话。

我们不论做什么事，自己做不到的，千万不能许下诺言，应该事实求是得对待一切，要认真对待一切。 /blog/static/130517508200991882720410 “氓之蚩蚩，抱布贸丝”。

男孩很笨笨的样子，来贸丝。可是，“匪来贸丝，来即我谋”。

原来，男孩并不是真的来贸丝，而是来我谋。也许男孩本非笨笨的，而是在爱恋某个女孩时，便变得紧张而手足无措，看上去笨笨的样子。

女孩送走了男孩，希望男孩能差遣“良媒”来，而并非女孩“愆期”。在女孩看来，有一个“良媒”是很重要的，就像现代的女孩对婚戒的看重，至少能说明男孩对自己在乎的程度有多少，也能带给女孩对婚姻美好的遐想；同样，有一个“良媒”，就代表婚姻也良好美满了吧。

男孩对女孩爱恋，女孩也更加爱恋男孩：“既见复关，载笑载言；不见复关，泣涕涟涟”。两情相愿，可谓从此幸福美满。

可惜，女人的弱点是“女之耽兮，不可脱也”；于是在婚后，男人“士贰其行”，女人便受伤最深。 由此可见，一、爱的再怎么轰轰烈烈，也有婚姻危机的可能；二、“士之耽兮，犹可脱也；女之耽兮，不可脱也”在爱情里，往往女人受伤最深、最是难以自拔的。

追根究底，到底失败的婚姻中，谁犯了错，谁也说不清。也许是男人有二心，也许是女人没有做好妻子的角色，也许是两个人没有给对方一定的空间……谁说的清楚。

我有个网友，他是个事业上很成功的男人，唯一的缺点是婚姻上出现了问题。于是两个人选择了分手。

不过，他俩虽然离婚，感情似乎比以前更安定，彼此照顾，不再闹矛盾。对于他俩来说，这样也许是最好的结局。

有人说，爱情里，没有谁对谁错。 每个人都会经历爱情，但并不保证每个人都能保持住它使它永远没有杂质，而且很少有人能做到。

遇到感情、婚姻的危机，应尽量发现漏点去弥补；而当两个人实。

9. 诗经《卫风 氓》读后感

红尘有爱，人间有情，我们总希望有情人终成眷属，使他们的爱情从起点到终点，经历磨难回归美丽的团圆。然而，纵观古今，有多少爱情的悲剧在上演啊……

为什么相爱的人不能白头偕老。我们或许可以在《卫风.氓》中找到一点答案。 《卫风.氓》是我国文学史上最早的一首民歌。诗歌通过生动的笔墨，叙述了女主人公从恋爱、结婚直到被遗弃的婚恋过程，塑造了女主人公温柔痴情、忍辱负重而又刚烈坚强的复杂形象。

首先是女主人公的温柔痴情。诗歌是从热恋场面入手描写的。诗歌开头的“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋”几句，着墨不多，在女主人公说出“非我前期，子无良媒”后，氓生气了，而女主人公马上劝到“将子无怒”并不顾父母之命、媒妁之言，一口就答应了氓的要求，许下了“秋以为期”的诺言。婚期临近，痴心的少女天天登上破旧的城垣眺望复关，望眼欲穿。没看到氓的身影，她就“泣涕涟涟”，看见了他的身影，她就“载笑载言”。迎她的车一来，她就带上嫁妆不顾一切地跟他走了。所谓“痴情女子负心汉”正是她的温柔痴情为他的婚姻埋下了悲剧的种子。

其次表现为女主人公的忍辱负重。为了获得真正的爱情，建立幸福美满的家庭，她可谓真正做到了全心全意，无怨无悔。“三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣”， 多年来无论怎样的困苦她都甘心忍受，无论多重的担子她都愿意承挑，甚至连丈夫的暴怒虐待她也毫无怨言。然而，尽管她如此地忍辱负重，残酷的现实留给她的只是一掬辛酸的眼泪，一幕凄惨的人生悲剧。原来那一片“信誓旦旦”的假忠诚，在氓“言既遂矣”之后，就露出来了他的庐山真面目：生活上对她拳脚相踢，感情上也变得三心二意。尽管如此，女主人公追求理想爱情的梦仍没破碎，丈夫的辱骂毒打始终磨不掉她对他的爱，她坚信只要自己忍辱受重，维系这个破碎的家庭，丈夫终竟会有回心转意的一天，会和她再度共建美好的家园。

最后表现为女主人公的刚烈坚强。时间是一点一点的流逝了，在无望的等待中，她逐渐清醒过来，意识到自己的忍辱受重是不会让丈夫回心转意的。回忆起和氓相恋的情景，昔日的言笑，旦旦的誓言，仿佛还在眼前，何曾想到他会违背誓言？她不愿相信氓会将她抛弃。可残酷的事实摆在她的面前，不得不让她重新冷静的面对这一切。“淇则有岸，隰则有泮”，自己的幽怨何时才有尽头？既然如此，与其整天生活在这种恨意绵绵之中，不如痛下决心与男子割断感情上的联系。“反是不思，亦已焉哉！”想到这里，她终于做出了大胆的抉择，决定从感情的旋涡中勇敢地走出来，重新找回自己。同时她又用自己的血泪教训，告诫天下所有痴情的女子“无与士耽”，因为“士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也”，否则就会重蹈她的覆辙。

张爱玲说：爱情有时就象五彩缤纷的气球，却经不起一根刺的考验。这根刺，也许是金钱，也许是容颜，也许只是一个眼神一个手势。男人请用心呵护身边的爱情，而女人，更要谨慎。 在爱情中，不能只是沉醉，在感情中要始终保持着清醒的头脑，要自强，要那理性下的感性！ 只有这样爱才会长久，只有这样才不会再有“负心的汉”出现，只有这样有情人才可以白头偕老。

生活不是童话，而婚姻，只有爱是远远不够的。