楚辞诗经的时间

1. 楚辞的写作时间

《楚辞》三十篇的作者与写作时间

一、九歌

30 — 01）.左徒夫人与夫君简书（一）·《东皇太一 》 公元前·318年孟春

30 — 02）.左徒夫人与夫君简书（二）·《东君》 公元前·318年季春

30 — 03）.左徒夫人与夫君简书（三）·《云中君》公元前·318年孟夏

30 — 04）.左徒夫人与夫君简书（四）·《湘君》 公元前·318年仲夏

30 — 05）.左徒夫人与夫君简书（五）.《湘夫人》 公元前·318年孟秋

30 — 06）.左徒夫人与夫君简书（六）·《大司命》 公元前·318年仲秋

30 — 07）.左徒与夫人简书·《少司命》 公元前3·18年季秋

30 — 08）.左徒夫人与夫君简书（七）.《河伯》 公元前·318年孟冬

30 — 09）.左徒夫人与夫君简书（八）·《山鬼》 公元前·318年季冬

【注】公元前318年，楚国合纵伐秦，左徒“竦长剑拥幼艾（太子）东征。

季节据原文花期、果期、冰期推测。

二、九诵

30 — 10）.左徒与怀王简书（一）·《国殇》 公元前·317年孟春

30 — 11）.左徒与怀王简书（二）·《礼魂》 公元前·317年孟春

30 — 12）.三闾大夫与弟子宋玉简书（一）·《天问》 公元前·315年仲夏

30 — 13）.三闾大夫与王子横简书（一）·《远游》 公元前·312年孟秋

30 — 14）.屈子与王子兰简书（二）·《惜颂》 公元前·310年季秋

30 — 15）.宋玉大夫与屈师简书（一）·《九辩 》 公元前·310年季秋

30 — 16）.屈师与景瑳大夫简书·《渉江》 公元前·280年仲冬

30 — 17）.屈师与宋玉大夫简书（二）·《橘颂》 公元前·280年仲冬

30 — 18）.宋玉大夫与屈师简书（二）《·悲回风》 公元前·280年季冬

三、九章

30 — 19）.屈子与襄王简书（三）·《惜往日》 公元前·280年孟春

30 — 20）.屈子与襄王简书（四）· 《惜誓》 公元前·280仲春

30 — 21）.屈子与郑詹尹大人简书（二）·《卜居》 公元前·280年季春

30 — 22）.屈师与渔父大夫简书· 《渔父》 公元前·280年孟夏

30 — 23）.郑詹尹大人与屈子简书（一）·《思美人》 公元前·280年孟春

30 — 24）.屈子与郑詹尹大人简书（一）·《怀沙 》 公元前·280年季夏

30 — 25）.屈子与襄王简书（四）·《抽思 》 公元前·280年仲夏

30 — 26）.宋玉大夫与屈师简书（三）·《哀郢 》 公元前·278年仲春

30 — 27）.屈子与襄王简书（五）·《离骚 》 公元前·278年端午

四、尾声

30 — 28）.宋玉大夫与景瑳大夫简书·《招魂 》 公元前·278年季夏

30 — 29）.景瑳大夫与宋玉大夫简书·《大招 》 公元前·278年孟秋

五、附录

30 — 30）.王子兰夫人与夫君简书·《越人》 公元前·297年孟夏

2. 楚辞是什么时候产生的

我国战国时代末期，在江汉流域的楚国，出现了一种瑰奇雄伟、深沉真挚、悲壮奔放的崭新诗歌，这就是伟大的爱国主义诗人屈原所开创的楚辞。

作为一种诗体，楚辞具有独特的艺术风格，浓厚的地方色彩。它被称为“楚辞”，就是因为它“书楚语，作楚声，纪楚物”（宋黄伯思《东观余论·翼骚序》）。

屈原以后，在楚国和汉代都有一些人用“楚辞”这种诗体来进行创作。大约到了西汉末年，许多“楚辞”作品就被编为一部总集。

但是无论作为文体或诗歌总集的名称，“楚辞”一词永远是与屈原的名字分不开的。 楚辞连同它最伟大的作者屈原之所以产生于楚国，并非偶然，它是由多方面因素决定的。

楚国建立于西周初期，当时“辟（僻）在荆山，筚路蓝缕，以处草莽”（《左传·昭公十二年》）。经过楚国人民的长期奋斗，到了春秋时期，已具有强大的经济力量。

“地势饶食、无饥馑之患”（《史记·货殖列传》），“商农工贾、不败其业”（《左传·宣公十一年》），得以纵横于江汉流域。春秋晚期，楚国就有了中原地区很少见的冶铁业，近年在河南淅川县发掘的楚墓中，发现了一支玉柄铁匕首，更说明楚国冶铁业的进步。

经济的高度发展给文学艺术的发展提供了强大的物质基础。 “应该记住，远不是一切‘上层建筑’都是直接从经济基础中成长起来的：艺术同经济基础发生联系只是间接的”（普列汉诺夫《关于“经济因素”》）。

楚国发达的经济，只是给文学艺术的发展提供了必要的物质条件，而某种艺术形式的发展更重要的是生根于传统文化，并受着社会、时代的制约。文学艺术的发展规律起着重要而直接的作用。

首先，发达而又独具特色的楚文化孕育着伟大的诗人，它是楚辞产生的土壤。中华民族与世界各民族一样，在原始时代有着丰富多彩的神话。

当中原地区的正统经典把古代遗留下来的美丽神话一概加以“历史化”时，地处南方的楚国仍然存在着许多瑰丽的神话；《汉书》就说，“楚人信巫鬼而重淫祀”。这样的风俗，在神话传说的保存和流传中也起了一定的作用。

楚辞《九歌》是经屈原加工过的楚国民间祭神的乐歌，其中就可以看出楚地的风俗是如何富有神话的意味和色彩。在《离骚》、《天问》、《招魂》等诗篇中，神话素材经过屈原的精心结撰，都产生了极大的艺术魅力。

同时，神话传说扩大了诗人驰骋想象的空间，丰富了屈原创作的内容，为积极浪漫主义创作方法的形成与发展，开辟了道路。 楚国山川佳丽，物产丰富，楚国人民，特别爱好音乐舞蹈；而巫风的盛行，更推动了音乐舞蹈的发展。

迄今为止的考古发现也说明，楚国人民比中原列国人民更为能歌善舞。这也直接影响了诗歌的创作。

王国维就认为《九歌》是后世戏剧的萌芽；闻一多更改写《九歌》为歌舞剧。同时，自然风光不仅陶冶了诗人的性情、丰富了诗人的想象，而且还提供了诗人借以抒情的素材。

刘勰在《文心雕龙》中就说：“屈平所以能洞鉴风骚之情者，抑亦江山之助乎？”这确实是屈原得天独厚的地方。 其次，中原地区传统的和具有时代特色的文化，与屈原和楚辞的产生也有密切关系。

《诗经》是我国第一部诗歌总集，它多方面描写了现实生活，表现了不同阶级或阶层的人对现实生活的感受，具有现实主义精神。艺术手法上，它大量运用比、兴，获得了显著的艺术效果。

在南北文化的交流中，《诗经》给楚辞提供了极为有益的借鉴，楚辞中的比兴手法和面向现实的精神，显然继承了《诗经》的传统。 国、积极奔波，在统治者中寻找“知音”；而列国君主也愿意倾听他们的游说之辞。

这一时代特色，使士所写的说理散文，词章宏丽，感情激越，富有说服力。为了更有说服力，这些散文也大量运用比喻、寓言，使文章更为曲折、生动。

百家争鸣及其相应的散文发展，也给屈原的创作以很大的影响。诸子百家的思想，尤其是儒家和法家的思想，在屈原作品中更有鲜明的反映。

由于这种种原因，所以对屈原来说，象《诗经》那种简单的文体和质朴的语言，似乎已不能充分表达他的思想、抒发他的感情了。因此，他便以楚国民歌为基础，并提炼诸子散文的语言融入诗歌，开创了楚辞这一崭新的形式，在诗坛上开辟了一代新风。

中国古代著名文艺批评家刘勰说得好：“不有屈原，岂见《离骚》”（《文心雕龙·辨骚》）。而屈原之所以能够成为伟大的诗人，除了上述客观条件外，与他本身的主观努力分不开。

屈原（约公元前340年——前278年①），名平，秭归（今湖北秭归）人，他相信自己有很好的禀赋。相传古帝颛顼高阳氏是楚国的祖先，而屈原的家族正属于楚王族的一支。

屈原降生的那天，正当太岁逢寅（旧星历学称为摄提格，即《离骚》所说的“摄提”）的那年正月庚寅，年月日都符合“人生于寅”的观念，他父亲便给他取名为“平”，字叫“原”，与其生日相配合。平，平正，天的象征；原，广阔而平坦的地形，指大地。

这样，屈原的名、字与生辰就包含了天地人三者统一的意义。这在两千多年前的屈原看来，当然是幸运而又值得骄傲的事。

但屈原并没有沉醉于这种幸运之中，他知道：“善不由外来兮，名不可以虚作”（《抽思》），所以，他十分珍惜。

3. 诗经的成书时间

1、成书时间是：春秋时期。

2、简介 《诗经》是我国第一部诗歌总集，收集了自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌305篇。先秦称《诗经》为《诗》，或取其整数称《诗三百》、《三百篇》。

西汉时被尊为儒家经典，才称为《诗经》并沿用至今。 《诗经》约成书于春秋时期，汉代传授《诗经》的有齐（申培）、鲁（毛亨）、韩（韩婴）、毛（赵人毛苌）四家。

东汉以后，齐、鲁、韩三家先后亡失，仅存《毛诗外传》。毛诗盛行于东汉以后，并流传至今。

3、诗经体裁 《诗经》收集了自西周初年至春秋时期大约五百多年的三百零五篇诗歌。内容上分为风、雅、颂三部分，其中“风”是地方民歌，有十五国风，共一百六十首；“雅”主要是朝廷乐歌，分大雅和小雅，共一百零五篇；“颂”主要是宗庙乐歌，有四十首。

表现手法主要是赋、比、兴。“赋”就是铺陈（敷陈其事而直言之也），“比”就是类比（以彼物比此物也），“兴”就是启发（先言它物以引起所咏之词也）。

《诗经》思想和艺术价值最高的是民歌，“饥者歌其食，劳者歌其事”，《伐檀》、《硕鼠》就是“风”的代表作。 包含“风”“雅”“颂”和修辞手法“赋”“比”“兴”，合称《诗经》的“六义”。

风、雅、颂，是诗经的体裁，也是诗经作品分类的主要依据。 4、评价 《诗经》全面地展示了中国周代时期（西周、东周、东周春秋中期）的社会生活，真实地反映了中国奴隶社会从兴盛到衰败时期的历史面貌。

其中有些诗，如《大雅》中的《生民》、《公刘》、《皇矣》等，记载了后稷降生到武王伐纣，是周部族起源、发展和立国的历史叙事诗。 《诗经》的基本句式是四言，间或杂有二言直至九言的各种句式。

但杂言句式所占比例很低。只有个别诗是以杂言为主的，如《伐檀》。

以四言句为主干，可以由此推想当时演唱《诗经》的音乐旋律，是比较平稳和比较简单的。至汉代以后，四言诗虽断断续续一直有人写，但已不再是一种重要的诗型了。

反而在辞赋、颂、赞、诔、箴、铭等特殊的韵文文体中，运用得很普遍。