关于纽约的诗歌

1. 关于美国一个诗人

埃米莉·狄更生（EmilyDickinson）

在世时仅有7首诗得以发表。当她谢世时，人们却在她的床下发现了用大小不一的纸片写成的1775首诗。1890年诗集首次发表时，并没有受到文学界的赏识。评论家们认为她的诗与她本人一样古怪和难以理解。然而，从1955年诗集第二次发表到现在，狄更生的声誉与日俱增，被认为是与惠特曼齐名的、美国最伟大的诗人之一。在狄更生的1775首诗中，有600多首是以死亡为题材，或与死亡有关。1955年以前，没有人对这一现象及这些诗进行系统研究，其原因主要是以前的版本不甚可靠，…

2. 美国“现代诗歌之父”指的是谁

沃尔特•惠特曼（1819—1892年 ），生于纽约州长岛，他是美国著名诗人、人文主义者，他创造了诗歌的自由体，其代表作品是诗集《草叶集》。

被称为“现代诗歌之父”。从1839年起，惠特曼开始发表诗歌和杂文，并独自出版了一份小报《长岛人》。

惠特曼一人兼任撰稿、编辑、排字、印刷乃至发行工作。 同时积极参与当地的政治活动，成了一个激进的民主主义者。

1842年3月，他在曼哈顿首次聆听了爱默生关于诗歌的演讲，大受启发，接受了超验主义理论，并立志成为爱默生理想中的诗人。同年，他担任纽约《曙光报》编辑，外表上是一个不修边幅的老粗，不时发 出 “粗野的呼喊”，他公开谴责“大群大群的阿谀奉承者、笨蛋、不反对南方黑奴制的北方姥、政治寄生虫、企图在市政府或州立法机关或法院或国会或总统府捞肥缺的诡计策划者”；他公开呼吁“给予亲戚、陌生人、穷人、老人、不幸者、儿童、寡妇和病人、以及所有被遗弃者、所有逃亡者和在逃奴隶……以帮助”。

因为过于激进、与当地民主党领导人意见不合，惠特曼丢掉了工作。1846年，他当上了布鲁克林民主党机关报《布鲁克林每日鹰报》的编辑，又因为发表文章反对奴隶制、“懒惰”，而被解除工作。

1848年，他去新奥尔良呆了几个月，担任《新月》的编辑。不久之后，代表农民和城市劳动者的自由土壤派成立，惠特曼加入该党，并到党报《布鲁克林自由人报》担任编辑，次年，因为该党领导人妥协变节，与民主党联合选举，惠特曼愤而离职。

从此结束新闻生涯。1855年7月4美国国庆日，在纽约百老汇108号的的福勒-韦尔斯颅相馆《草叶集》面世了。

1867年，惠特曼出版了《草叶集》的第四版。从这版开始，终于获得了进一步的肯定。

英国诗人、批评家威廉•罗塞蒂（1829-1919年 ）在1868年发表文章《惠特曼的诗》，并且在伦敦编选出版了《惠特曼诗选》，这意味着惠特曼有了国际声誉。 在1871年，他出版了《草叶集》的第五版。

同年发表长篇论文《民主的远景》。

3. 一个美国诗人开创自由体诗

惠特曼

1810年5月31日，华尔脱·惠特曼出生于美国纽约长岛的一个农民家庭。因家庭经济拮据，他只读过几年小学，11岁就辍学了。惠特曼做过勤杂工、学徒、排字工人、乡村小学教师等。

惠特曼的民主主义思想有两个主要来源，少年时代，他多次聆听了他家常客托马斯·潘恩的谈话，后者激进的民主倾向和空想社会主义的思想给他留下深刻影响，使他从小就立志成为一个潘恩式的民主斗士。成年以后，适逢超验主义运动兴起，他为爱默生的学说所迷醉，更加热爱大自然和普通的劳动人民，强化了自己的民主立场。

惠特曼从1839年起开始文学创作，写一些短诗，同时参加当地的政治活动。1842年他担任《纽约曙光》报的编辑。1846年初，他又担任《布洛克林每日鹰报》的编辑，因在该报发表反对奴隶制度的文章，于1848年1月被解职。后来还担任过《自由民》报的主编，终因政见不合而于1840年离开新闻界。

从1850年开始，惠特曼一方面从事体力劳动，作木匠和建筑师，一方面展开了他的旺盛的诗歌创作活动，内战期间，诗人自动到纽约百汇医院作看护，后来又在华盛顿的军医院里服务。1873年，惠特曼不幸得半身不遂之症，迁居新泽西州卡姆登养病，于1892年病重去世。

惠特曼的第一部诗集是《草叶集》，1855年在纽约出版时只有94项，包括12首诗作，到1882年版时，已增加到372首诗作；1861年美国南北战争爆发，这个时期，他写下了真实记录这场革命战争的《鼓专用集》；林肯总统被刺后，他写下了沉痛表达美国人民对林肯被刺而哀思的《啊，船长！我的船长》、《今天的军营静悄悄》等诗篇；在有名的《神秘的号手》一诗中，他乐观地描绘了未来的自由世界。惠特曼是美国著名的民主诗人，他歌颂民主自由，体现了美国人民对民主的渴望，他赞美人民创造性的劳动，他的诗给人以积极向上的生气勃勃的精神。

晚年的惠特曼看到了资本主义发展所造成的严重的弊端，理想化社会远未到来，曾著文予以抨击并提出改良的方案，他为民主理想的实现奋斗了一生。

惠特曼的名字，中国人民是早已熟悉的。五四时期，诗人郭沫若在名诗《匪徒颂》中就赞扬过惠特曼为文艺革命家。

自由体诗

现代中国新诗的一种主要形式。作为“五四”文学革命的一项成果，与当时内容的革命性变化密切联系在一起，诗歌的形式也从中国旧体诗的僵硬格律中获得解放。运用现代白话写作，不拘泥於外在的韵律和音节等，诗体不受任何框式的束缚，段、行和字数都不固定，这就是新文学运\动中最初出现的自由诗的雏型。因此，虽称自由诗为一种形式，但它又并无特定的诗形，而是这一类自由体诗的统称。从“五四”前夕起，一些新文学运动的参加者即对自由诗作了尝试和探索，胡适等为使新诗摆脱旧诗词格律的影响，进行了艰苦的努力。真正从内容形式冲破旧诗的樊篱，而表现出彻底叛逆精神的，是郭沫若创作的《女神》，这是中国自由诗走向独立的代表诗集。自由诗产生和发展的过程中受到外国诗歌的明显影响，如美国惠特曼的诗风对郭沫若等人的创作有很大的影响，印度泰戈尔等的诗情也为不少人所接受。朱自清将“五四”以后第一个10年的诗作分为自由诗、格律诗、象徵诗三派，对自由诗作了充分的论述和肯定。自由诗在抗战时期因艾青、田间等的提倡，得到极大的繁荣。艾青关於诗的散文美的主张，使自由诗的存在进一步得到了理论的解释。“把诗从沉寂的书斋里，从肃穆的讲坛上呼唤出来，让它在人民的苦难和斗争中接受磨练，用朴素、自然、明朗的真诚的声音为人民的今天和明天歌唱：这便是中国自由诗的战斗传统。”（绿原《白色花‧序》）

4. 关于闻一多的诗歌

在创建格律体时，闻一多提出了具体的主张，就是著名的“三美”：“诗的实力不独包括着音乐的美，绘画的美，并且还有建筑的美。”

音乐美是指诗歌从听觉方面来说表现的美，包括节奏、平仄、重音、押韵、停顿等各方面的美，要求和谐，符合诗人的情绪，流畅而不拗口——这一点不包括为特殊效果而运用声音。绘画美是指诗歌的词汇应该尽力去表现颜色，表现一幅幅色彩浓郁的画面。

建筑美是指针对自由体提出来的，指诗歌每节之间应该匀称，各行诗句应该一样长——这一样长不是指字数完全相等，而是指音尺数应一样多，这样格律诗就有一种外形的匀称均齐。七子之歌作者： 闻一多 邶有七子之母不安其室。

七子自怨自艾，冀以回其母心。诗人作《凯风》以愍之。

吾国自尼布楚条约迄旅大之租让，先后丧失之土地，失养于祖国，受虐于异类，臆其悲哀之情，盖有甚于《凯风》之七子，因择其与中华关系最亲切者七地，为作歌各一章，以抒其孤苦亡告，眷怀祖国之哀忱，亦以励国人之奋兴云尔。国疆崩丧，积日既久，国人视之漠然。

不见夫法兰西之 Alsace-Lorraine 耶？“精诚所至，金石能开”。诚如斯，中华“七子”之归来其在旦夕乎？澳门你可知“妈港”不是我的真名姓？我离开你的襁褓太久了，母亲！但是他们掳去的是我的肉体，你依然保管着我内心的灵魂。

三百年来梦寐不忘的生母啊！请叫儿的乳名，叫我一声“澳门”！母亲！我要回来，母亲！香港我好比凤阙阶前守夜的黄豹，母亲呀，我身分虽微，地位险要。如今狞恶的海狮扑在我身上，啖着我的骨肉，咽着我的脂膏；母亲呀，我哭泣号啕，呼你不应。

母亲呀，快让我躲入你的怀抱！母亲！我要回来，母亲！台湾我们是东海捧出的珍珠一串，琉球是我的群弟我就是台湾。我胸中还氲氤着郑氏的英魂，精忠的赤血点染了我的家传。

母亲，酷炎的夏日要晒死我了；赐我个号令，我还能背城一战。母亲！我要回来，母亲！威海卫再让我看守着中华最古的海，这边岸上原有圣人的丘陵在。

母亲，莫忘了我是防海的健将，我有一座刘公岛作我的盾牌。快救我回来呀，时期已经到了。

我背后葬的尽是圣人的遗骸！母亲！我要回来，母亲！广州湾东海和广州是我的一双管钥，我是神州后门上的一把铁锁。你为什么把我借给一个盗贼？母亲呀，你千万不该抛弃了我！母亲，让我快回到你的膝前来，我要紧紧地拥抱着你的脚踝。

母亲！我要回来，母亲！九龙我的胞兄香港在诉他的苦痛，母亲呀，可记得你的幼女九龙？自从我下嫁给那镇海的魔王，我何曾有一天不在泪涛汹涌！母亲，我天天数着归宁的吉日，我只怕希望要变作一场空梦。母亲！我要回来，母亲！旅顺，大连我们是旅顺，大连，孪生的兄弟。

我们的命运应该如何的比拟？两个强邻将我来回的蹴蹋，我们是暴徒脚下的两团烂泥。母亲，归期到了，快领我们回来。

你不知道儿们如何的想念你！母亲！我们要回来，母亲！ 【按】这是闻一多 1925 年 3 月在美国纽约留学期间创作的一组组诗。诗人以拟人的手法将这七处“失地”比作远离母亲怀抱的七个孩子，用小孩子的口吻哭诉他们被迫离开母亲的襁褓，受尽异族欺凌，渴望重回母亲怀抱的强烈情感。

写作这组诗篇的时候，正值闻一多在美国纽约艺术学院留学期间。在美国已经生活了将近三年的他，多次亲身体会到种族歧视的屈辱，他所看到和听到的一切都激发起他强烈的民族自尊心。

加上三年背井离乡的经历，使他更对祖国和家乡产生了深深的眷恋，也使他更加深了对民族传统文化的理解和热爱。因此，在这段时间里，他创作了大量的爱国主义诗篇，一方面怀念和赞美祖国，一方面抒发对帝国主义列强的诅咒。

这组《七子之歌》就在这种背景下诞生了，写完《七子之歌》的第二天，闻一多就在写给好友梁实秋的信中将之称为“国家主义的呼声”。 之后不到两个月，也就是 1925 年 5 月，闻一多踏上了归国的旅程。

他提前结束学业，就是为了早日投身到报效祖国的行列当中。6 月 1 日，他乘坐的轮船停靠在上海码头，闻一多踏上了祖国的土地。

然而，令他万万没有想到的是，两天前这里刚刚发生了震惊中外的“五卅惨案”，上海的马路上仍然血迹斑斑。一个满怀热情回国实现理想的青年就这样被巨大的失望乃至绝望所笼罩。

7 月 4 日，《现代评论》杂志上发表了闻一多回国后的第一组爱国诗作，其中，就有这组《七子之歌》。 《七子之歌》发表的时节，正值中国人民反帝反封建斗争的高潮期。

因此，一问世立刻就引起了强烈共鸣。诗人自己未曾预见的是，《七子之歌·澳门》在 70 多年后的今天也产生了巨大的影响，而且还被谱成歌曲，作为 1998 年 12 月 20 日迎接澳门终于回归祖国怀抱的主题歌广为传唱。

【Alsace-Lorraine】通译为洛林地区，位于法国东部浮士山脚下，普法战争中割让给德国，凡尔塞和约后归还。

5. 《惠特曼》生平和他的诗歌

沃尔特·惠特曼（Walt Whitman,1819年5月31日-1892年3月26日），生于纽约州长岛，他是美国著名诗人、人文主义者，他创造了诗歌的自由体（Free Verse），其代表作品是诗集《草叶集》。

1841年 搬到纽约。

1855年 父亲去世，《草叶集》（Leaves of Grass）第一版。

1862年 探望再腓烈德利斯堡战役中受伤的兄弟。

1865年 林肯被暗杀，惠特曼的战时诗集 Drum-Taps（后来放到《草叶集》中）出版。 1871年 母亲路易莎去世。

1882年 会见奥斯卡·王尔德，出版 Specimen Days and Collect。

1885年 为纪念林肯逝世20周年，作诗《献给那个被钉在十字架上的人》，后收入《草叶集》。 1888年 第二次打击。严重的疾病。

1891年 草叶集最后一版

1892年 惠特曼去世，3月26日

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