孔子提倡的中庸之道是,孔子提倡的中庸之道的理论基础-

　　自汉武帝以来，历朝历代君王没有一个崇尚孔孟之道的。全部都是利用孔孟之道，阉割孔孟之道。

　　渐渐发展成了一个畸形的教派——儒教。封建专制统治者在推崇孔孟之道的同时利用法家进行辅助，也就是“明尊儒，暗行法”。

秦统一六国后继续延续以法家治国的国策。稍有不甚就会族人株连。酷吏横行，陈胜吴广揭竿而起，给统治者当头一棒，六国旧族纷纷响应，又有刘邦大泽乡斩白蛇起义。雄霸一时的大秦帝国迅速土崩瓦解。西汉开国之出，经过战乱之后必须恢复民乐，休养生息。所以文景之治时奉行道教的无为而治，国力慢慢恢复，但匈奴日益骚扰汉朝边民，这种完全温性治国之道只能是短暂的。所以到汉武帝刘彻时期，罢黜百家，独尊儒术崇尚温和人性的同时又不荒废武力。武周时期，虽然国富民强，但武则天强力推行法家，其结果就是酷吏遍地，各地纷纷讨伐武周政权，恢复李唐江山。南北朝时期和五代十国时期，礼乐崩坏，各种荒淫无道的统治者层出不穷，民心所弃，正应了孟子那句话“得道者多助，失道者寡助”被隋帝国和赵宋取而代之一统天下也是必然。事实证明，在古代实在找不出一个能更好代替孔孟之道的治国国策。

儒家是怎么一步步沦为统治者工具的？

　　汉武帝后又有嵇康广陵散绝弦，古代文人脊梁被打弯。

　　隋唐科举制后古代文人一步步被统治者圈于囚笼，李世民高呼“天下英雄尽入瓮中矣”。这时候统治者尚且可以遵循孔孟之道的“民重君轻”，列如李世民名言“水能载舟，亦能覆舟”。

　　但宋朝朱子理学“存天理，而灭人欲”曲解孔孟之道后，儒将变的少之又少，文人的脊梁被彻底打断。

　　明朝时期规定科举只考四书五经，大学中庸。并且八股取士当庭杖官把这个统治者划的牢笼进一部缩小，这时候文人的膝盖跪在了皇权面前，即使出现了王阳明的心学也不过是在皇帝的龙裙下匍匐前进！

　　清朝大兴文字狱，言官御史形同虚设，封建皇权集中制度达到历朝历代顶峰，文人的跪在地上的膝盖彻底生根发芽！统治者一步步把孔孟之道的民重君轻削减成皇权集中，把孔孟之道的以直报怨曲解成以德报怨，把孔孟之道的虽千万人吾往矣阉割成君王一人手中的利器。这样畸形的孔孟之道统治者爱不释手越用越顺手怎么能不推崇！现在治国不需要落伍儒教了，但人性离不开儒学和儒家的道德框架。我们要继续遵循儒家的温良恭俭让，发扬儒学的修身养性治国平天下，完善自我的仁义礼智信。至于儒教这位迂腐又荒诞的老爷爷，还是让他永远的入土为安吧！并且夯实他的坟墓，再压上一块石头，踏上一只脚，让儒教永世不得翻身！

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　　说白了，就是孔孟之道有利统治阶级的管理！历来帝王把孔孟之道放于尊祟的地位，就是看中儒家学说中的天地君亲师，仁义礼智信的治国理念，利用千百年来的孔孟之道来束缚老百姓的思想！